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传奇世界 伏羲套,伏羲简介

时间:2018-1-16 16:59:04 点击:

  核心提示:  伏羲(生卒年不详),又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等,《史记》中称伏牺。华夏太古三皇之一,与女娲同被尊为人类始祖,中国神话中与女娲一样,龙身人首、蛇身人首。他为公民作了许多有心义的事情,如率领人们用兽皮缝制衣服,抵拒冰冷,结网打鱼,投矛狩猎,而狩猎活动的展开又使得植物类食物日益增加,另外...

  伏羲(生卒年不详),又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊等,《史记》中称伏牺。华夏太古三皇之一,与女娲同被尊为人类始祖,中国神话中与女娲一样,龙身人首、蛇身人首。他为公民作了许多有心义的事情,如率领人们用兽皮缝制衣服,抵拒冰冷,结网打鱼,投矛狩猎,而狩猎活动的展开又使得植物类食物日益增加,另外出现了瑟,创作了《驾辨》曲子,他的活动,很大水平上加强了那时的人们适应天然环境的能力,标志着中华文明的起始,也留下了大宗关于伏羲的神话传说。&nbull crapp;


传说中的伏羲


  传说伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃做八卦。八卦衍生易经,开华夏文明。近代之求签或掷杯,实是易经之简化版。因其制造八卦,人奉之为神,尊其为八卦祖师。另有一说,伏羲即盘古。盘古,“盘”字古义为发轫,“古”即葫芦,寓意生命繁殖。炎帝、蚩尤等部落的一局限从黄河流域转移到南边以后,其先祖伏羲在传说中演化为盘古,流传于南边多数民族当中,演化出盘古开天地的传说。 &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp; &nbull crapp;&nbull crapp;

伏羲其人&nbull crapp;

  在中国现代传说时间的帝王世系中,太昊伏羲氏被奉为“三皇之首”、“百王之先”,身分十分显赫。可是,自古及今,关于伏羲氏的名号、时间、地望、族系等题目争讼不已;伏羲是人还是神?太昊和伏羲是一人还是两人?这些题目一直湮漫不清。但是假使我们沿波溯源,理清太昊伏羲在上古帝王世系中身分确立的历史经过,上述这些题目便会天然取得管理。伏羲(xī)又作宓羲、庖牺(亦称庖牺氏)、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠,史记中称伏牺 。伏羲聪敏过人,相传其人首蛇身,与其妹女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。其实伏羲并非人首蛇身,而是真正的道家的创始人,人首蛇身即是“道”字的原型,用其表示道,如右图。又相传他是现代华夏部落的优良渠魁。伏羲根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦,即以八种粗略却寓义深远的符号来概括天地之间的万事万物。此外,他还效法天然界中的蜘蛛结网而制成网罟,用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中罕见,但又说法不一。太昊伏羲生于陇西成纪(今甘肃天水),徙治陈仓,都于陈宛丘(河南淮阳)。相传伏羲教民结网,渔猎畜牧,制造八卦等,亦传说伏羲创文字、古琴。&nbull crapp;

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古籍记载

  伏羲降生于成纪。(北魏郦道元《水经注:渭水》记载:“故渎东经成纪县,故帝太皞庖牺所生之处也。”司马贞:“母曰华胥,履小孩儿迹于雷泽而生庖羲于成纪。”)   据已故考古家 王献唐师长教师考证,他降生在阆中。伏羲的母亲华胥生活在华胥水边,因猎奇踩了雷神的大足迹而怀了伏羲。12年后,在仇夷生下伏羲。宋代罗泌的《路史》解说:“华胥之渊,盖因华胥居而名,乃今阆中渝水也。”


  另据局限古籍记载,伏羲降生于仇夷。(宋代罗泌的《路史》记载:“太昊伏羲氏华胥,居于华胥之渚,你看传奇世界四大神器掉落。尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉,华胥决履以辁之,意有所动,虹且绕之,因孕十有二岁。生于仇夷,善于起城。”意见意义是说,伏羲的母亲华胥,生活在华胥水边,由于踩神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷,长在起城(今甘肃秦安)。《路史》解说说:“华胥之渊,盖因华胥居之而名,乃阆中渝水地也。”《周地图》解释说:“阆中水为渝水。”《遁甲开山图注》亦云:“仇夷山,四面绝立。彭池、成起皆西士,是伏羲降生处。”仇夷一说为今甘肃陇南仇池山。)像中伏羲氏披发披肩,身披鹿皮,一派远古风范。远古时期,人们以石器加工兽皮,再以骨针等工具举办缝制,用以御寒。图中左下角画有八卦图形表白他创制八卦的功烈,而伏羲氏的眼光眼神显得深厚、睿智,无愧于现代智者的景象。由于伏羲是蛇身人首,故有“龙的传人”之说。有学者指出:“伏羲降生于蛇系氏族,并且以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮,形如蛇之鳞身或花纹,这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。近年来,海 内外越来越多的“龙的传人”发扬起到了紧急的作用。90年代初,江泽民总书记来天水视察,为古成纪题下了“羲皇故里”的碑文。&nbull crapp;


伏羲陵墓&nbull crapp;

  太昊陵,即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙,位于河南省、淮阳县羲皇故都景象名胜区,邻接景象秀丽的万亩龙湖。国度AAAA级旅游景区,全国重点文物掩护单位,中国十八台甫陵之一,因太昊伏羲氏位居三皇之首,其陵墓被誉为天下第一陵。太昊伏羲陵占地875亩,范畴宏壮,庄严庄严,始建于春秋,增制于盛唐,美满于明清,岁月3000年,历代帝王52次御祭,建国后党和国度领导人屡次亲笔题词纪念。&nbull crapp;


  太昊陵庙以伏羲天赋八卦数理兴修,是中国帝王陵庙大范畴宫殿式古兴办群之孤例,分外城、内城、紫禁城三道皇城,有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。景区内主要景点包括中轴线上的一系列兴办——午朝门、道仪门、天赋门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵墓、蓍草园等组成的主景区,以及隶属景点:独秀园(原剪枝公园)、碑林、西四观、岳忠武祠、同根园、博物馆等几局限组成。人文始祖敬拜活动绵亘千年历久不衰,每年的农历二月初二到三月初三,世界各地几百万人涌向淮阳县太昊陵庙朝圣伏羲,农历每月初一、十五,均有广博敬拜活动,游宾客数日达数十万。以“单日参拜人数最多的庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界记实,太昊陵庙会成为中国范畴最大最陈腐的官方庙会。太昊陵人祖祭典中选国度非精神文明遗产。

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  据《陈州府志》记载:太昊陵在春秋时已有陵,汉以前有祠。唐太宗李世民于公元630年(贞观四年)颁诏“禁民刍牧”。公元954年(五代周世宗显德元年)禁民樵采耕犁。宋太祖赵匡胤于公元960年(建隆元年)置守陵户,诏示三年一祭,牲用太牢,传奇世界最厉害的武器。造祭器。公元966年(乾德四年)诏立陵庙,置守陵户五,春秋祀以太牢,御书祝版;公元971年(开宝四年)又增守陵户二,以朱襄、昊英配祀。从此,陵与庙祀.日见崇隆并有御祭。元朝,祀事不修,庙貌渐毁,至元末已荡然无存.宋以前的兴办仅留下一块传为苏东坡的妹妹苏小妹巾书的墓碑。

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  公元1370年(明洪武三年),朱元璋访求帝王陵寝,太昊陵首列第一,四年,驾幸陈(今淮阳),御制祝文致祭。八年,遣官行视陵寝。九年,复置守陵户。公元1448年(明英宗正统十三年),知州张志道奏立寝殿、廊庑、戟门、厨库、宰牲等房;公元1462年(天顺六年),复加修缮,立后殿、钟鼓楼、斋宿房,又作三清观;公元1470年(成化六年)增高钟鼓楼、彩绘殿宇;公元1576年(万历四年),输币三千金,又大修之;公元1745年(清乾隆十年),发帑银八千两,大为修缮。至此,内外城垣,范畴宏壮,殿宇高峻,富丽堂皇,定成格式。新中国成立后,学会传奇世界试炼之地四层。党和政府很是器重,1949年成立了羲陵保管委员会,1962年、1963年先后被县、省宣布为第一批文物掩护单位。1980年建太昊陵文物保管所,1984年建太昊陵派出所,1985年建淮阳县博物馆,馆址设在太昊陵。1996年被国务院宣布为第四批国度级重点文物掩护单位。


考证&nbull crapp;

  伏羲葬地称天岳幕阜山古称天岳,“岳州本由天岳置”即可昭显其山名切实其实。中国大地山多且广,古人取名以岳称者,必需完全“既高且尊,且为众山宗”的条件。遵照这个基础条件幕阜山算是吻合。幕阜山是一座头自湖北通城和湖南平江,尾至江西九江庐山,跨鄂、湘、赣三省,绵亘上千公里的一条大山脉。主峰1600米,主峰两翼展开左黄龙、右凤凰,英姿勃发为三省众山之宗,名不虚传。于是,该山以岳称之自如理中。 可是,中国之山称岳,如泰山、华山、衡山、恒山、嵩山都只以东、西、南、北、中之方位称号,也即寓意其方位神祗统管其山而已。幕阜却以天岳而称,大有君临天下之势。在严格讲求礼仪制度的现代中国,既取山名为天岳,决不会肆意僭越,而必有其特定含义。 近年读史查考,方知天岳幕阜黄龙是因中华上古三皇之首、人类文明启蒙之祖伏羲氏终葬之地。并有夏代开国之君禹,曾亲临拜谒之处,且山上曾建有范畴恢宏的皇坛殿,内有48柱、48灯,供奉伏羲手托八卦的巨大神像。 历来,名以文传,地以名显。看来天岳虽光芒正大,而要取得平常认同还需费以光阴。   闻―多在《伏羲考》中论证指出,说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化。   伏羲氏本名最大可能是“匏析氏”。在陶器出现之前,寻找合适的公用取水器具是先民们急于管理的大题目。先民可能会尝试着用各种瓜皮取水,在一代又一代的尝试经过中,慢慢认识到葫芦最适合用做取水器具,又慢慢酿成制瓢技术。这就是“匏析成瓢”。伏羲氏本名另一个可能是“匏系氏”,就是把葫芦系在腰间加强浮力以便涉水渡河的意见意义。《鹖冠子·学问》称:“中河失船,一壶千金。”先人解说说:“壶,瓠也。佩之不妨济涉,南人谓之腰舟。


  传说 在历史上的中国,汉族先民现代华夏,一直就是中国的主体民族,他们依靠着稳步发扬的农耕经济,独步于时的封建文明,凝集和推动着同一的多民族中国的历史进程,以及中华民族的发扬强壮。汉族也和世界上许多陈腐民族一样,有着本身的创世纪历史。汉族先民是将本身关于世界起源、始祖活动和民族酿成等,传说时间的历史历经长久地口耳相传之后,再由后世的历代文人,记载并保生存相关汉文古籍中的。在汉族的创世纪神话和传说中,流传甚广的伏羲和女娲的传说,就是反映传说时间华夏先民的始祖夫妇,在创世纪之时孕育后代、封闭黄土地上农耕文明的历史踪迹。&nbull crapp;


伏羲和女娲是孕育汉民族的“神人”&nbull crapp;

  汉文古籍关于的记叙,大多是体验汉族持久口耳相传之后,再由后世历代文人加工载录的。所以在有些形式上,生存不少怪谲、反复和难解之处;还有一些形式则有着明显的伪造捏造、梦境和错谬的地点。但是,这些现代华夏的创世纪神话和传说,事实上伏羲。绝非是全然的乖谬和虚幻性的骗言。事实上,正是这些神话和传说,包含着华夏先民对本身创世纪历史的艰深认识和浅易朴实的表述。关于伏羲和女娲传说的记叙,在汉文古籍中显得对照缭乱。根据《世本·帝系篇》的记载称:“太昊伏羲氏。”由此可知,华夏先民早就明确以为,伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉文古籍中,太昊又被记作大昊、大皞、太皞;伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。值得一提的是,伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹,相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭,在《录异记》卷八便记载了:“陈州不太昊之墟,东关城内,你看传奇世界金刚人爆什么。有伏羲女娲庙。”根据这个记载,我们不妨知道,大约是在唐末之时,伏羲和女娲兄妹成婚、繁殖后代的传说,就已经在华夏官方平常流传着了。遵照历史唯心主义和社会学、民族学的解释,实际上这正反映出传说时间华夏先民,所体验的氏族外部兄妹彼此婚配的社会发扬阶段。&nbull crapp;


伏羲是汉民族脱离神界的始祖&nbull crapp;

  在汉民族的早期神话和传说中,神是不同与人的。神是有着巨鼎力大举量,并与人分界而居的。神都是生活在天庭的,神能够下到红尘;而人是不能上达天庭的。传说众神是在一个名叫,都广山的地点上天下地的。这就是《淮南子·墬形训》所记的:“昆仑之邱,或上倍之,是谓凉风之山。登之而不死……或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。”由于伏羲是神和女人交合后所生的神人,所以伏羲也能缘天梯建木以登天。《山海经·海外经》记叙说:其实伏羲简介。“南海之内,黑水、青水之间,有木名曰建木,大皞爰过。”这里所说的“建木”,是众神用来登天公用的。所以“建木在都广,众帝所自高下。日中无景,呼而无响,盖天地之中也。”而“大皞爰过”说的就是始祖伏羲,也能像神一样,攀缘建木、高上去去于天地与神人之间。”可是,也正是伏羲能攀缘高下,反映在华夏先民气目中伏羲,只是一位“绝地天通”时间,与神有着区别的人。伏羲是一位脱离神界、有着神力举办出现创造,率领公民开创农耕文明、实行社会改变的始祖。所以,始祖伏羲才略被汉族推崇为传说时间的神人,并以其所获得的绝后伟业,历经长久地铭刻在华夏文明殿堂上。&nbull crapp;


伏羲与女娲繁殖人类&nbull crapp;

  在中国现代神话中,开始繁殖人类的任务,就是交给了伏羲女娲两兄妹。传奇世界金刚人爆什么。生活在「华胥之国」的华胥氏姑娘,到一个景象特别的雷泽(今山东鄄城县)去嬉戏,无意看到了一个巨大的足迹,便猎奇地踩了一下,于是受感而孕,于三月十八日生下一个儿子,取名「伏羲」(伏羲诞辰为农历三月十八日,现在在中原区域还有在三月十八日敬拜伏羲的民风)。雷泽中的足迹其实是雷神留下的,这位雷神长着龙的身子人的头(与女娲、盘古等的神一样是人头蛇身),这雷神在《山海经·海外东经》记载:「雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。」于是,伏羲从来就是一个龙身(蛇身)人首的“龙种”。他也是人祖女娲的哥哥。在清·梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》︰「华胥生男为伏羲,男子为女娲。」所以伏羲女娲以兄妹而为夫妇之说乃确实不可疑。


  唐·李冗《独异志》卷下:「昔宇宙初开之时,唯有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有公民。议以为夫妇,又自侮辱。兄即与妹上昆仑山,咒曰:「天若遗我兄妹二人为夫妇,而烟悉合,若不,使烟散。」于烟即合,二人即结为夫妇。」此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。又在徐旭生《中国古史的传说时间》第六章中有:「清初陆次云的《峒溪纤志》中内中说:苗人腊祭曰报草。祭用巫,设女娲、伏羲位。」至现代的人类学者实地考察后,才取得这些苗族的传说。按他们的传说,苗族全出于伏羲与女娲,他们本为兄妹,人类在遭到洪水后,人烟中断中止,仅存他们二人,传奇世界版本大全。他们为了延续人类,便结为夫妇。除了人祖外,伏羲也是一个统治一方的帝君。在《淮南子·时则训》:「西方之极,自碣石山,过朝鲜,贯小孩儿之国,东至日出之次,槫木之地,青土树木之野,太皞、句芒之所司者万二千里。」高诱注:「太皞,伏羲氏,西方木德之帝也,句芒,木神。」伏羲在五帝中为西方天帝,此即其神职。传说洛神为伏羲的小女儿,宓妃因贪恋洛河两岸的瑰丽景色,到临红尘,离开洛河岸边。那时,栖身在洛河流域的是一个勤劳、果敢的民族,有洛氏。宓妃便参加到有洛氏当中,并教会有洛氏百姓结网捕鱼,传奇世界。还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好手腕也教给了有洛氏的人们。关于伏羲的官方神话&nbull crapp;

  伏羲作为中华民族的文明始祖之一,相关他的故事也在中国各地广为流传。&nbull crapp;


伏羲指方向&nbull crapp;

  古时刻,伏羲在宛丘,也就是现在淮阳这地点,教人打猎捕鱼过生活。厥后,人多了,伏羲挑了一批会打猎捕鱼的人,叫他们去东东北北四方,到那里打猎捕鱼。行家问伏羲“东西咋能分?”伏羲说:“西方属金,西方属土。日头出东落西。”又有人问:“南和北若何分?”伏羲说:“南热北冷。”到这里,行家都清楚了咋样鉴别东东北北。&nbull crapp;

伏羲画八卦&nbull crapp;


  曩昔,人们对地下会长云彩、下雨下雪、打雷打闪,地上会刮微风、起大雾,不知道是咋回事。很多人去问伏羲,他也说不出个道理。伏羲总想把这些事儿弄清楚,可想来想去,咋也想不出个端倪来。   有一天,伏羲在蔡河(流经淮阳伏羲南门前的一条河)捕鱼,逮住一个白龟。他想:世上白龟少见哪!当年天塌地陷,白龟老祖救了俺兄妹,厥后就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯,我得把它养起来。他挖个坑,灌进水,把白龟放在里边,逮些小鱼虾放坑里,叫白龟吃。也怪,白龟养在那儿,坑里的水格外清。伏羲每次去喂它,它都凫到伏羲跟前,趴在坑边不动弹。   伏羲没事儿就坐在坑沿儿,看着白龟想世上的难题儿。看着看着,他见白龟盖上有花纹,就折一根草秆儿,在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着,想着画着,画了九九八十一天,画出了名堂。他用一通道儿当阳,一断道儿当阴,一阳二阴,一阴二阳,来回搭配,画来画去,画成了八卦图。   先人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池,画八卦那地点叫画卦台。&nbull crapp;


伏羲降龙&nbull crapp;

&nbull crapp; &nbull crapp;很早以前,西边很远的大山里,有个深水潭,方圆的百姓都靠潭里的水浇地、做饭过日子。   有一天夜里,“呼呼”起了微风,刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来,钻进了深潭里。这条黄龙很恶,吃人吃畜生,害得这一带百姓没法活,人都往外地逃。   人祖伏羲正在八卦台推算八卦哩,掐指一算,知道有条黄龙在西方作恶,那儿的百姓有了大灾大难。传奇世界 伏羲套 宝石。他拿起青龙拐杖,说声“变”,青龙拐杖变成了一条青龙。伏羲骑着它来了西边。   黄龙见到青龙,扑上前撕咬。两条龙打个惨无天日,一直打了九九八十一天,青龙受了很重的伤。   眼看青龙就要败了,伏羲用吐沫在青龙身上画了一个八卦。   青龙登时力气大增,又和黄龙打了七七四十九天,终于将黄龙打倒。   伏羲为了防备黄龙再进去灾祸红尘,在黄龙身上画了一个八卦,将黄龙变成一座山,将青龙变成一座大青石,压在山顶。从此黄龙再也没有进去过。&nbull crapp;


贡献劳绩&nbull crapp;

  一说伏羲即太昊,本姓风。传说他有圣德,像日月之明,故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网,处置渔猎畜牧。始画八卦,取火种、都陈。在位15年。人类始祖伏羲生于甘肃仇池、善于甘肃天水、殁于河南淮阳。   伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着尖锐的巡视力、对土地有着深厚的感情,同时他又具有着超人的智能。伏羲氏将他巡视到的一切,用一种数学符号(这种二进制数学形式成为当今计算机技术发扬的基石)形貌了上去,这就是八卦。&nbull crapp;

  上古时期,孟津东部有一条图河与黄河相接,龙马负图出于此河,伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为形式的卦图,传奇世界装备隐藏属性。先人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏取火种、正婚姻、教渔猎,解散了人们茹毛饮血的历史。龙马负图寺遂成为“河图之源”,伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马,龙马赤纹绿色,高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”   中国现代多以圣人为神,传说伏羲能缘天梯——建木以登天。《山海经·海外经》载:“南海之内,黑水、青水之间,有木,名曰建木。太白皋爰过,黄帝所归。”“太白皋爰过”,即伏羲高下于建木之意。《淮南子·时则训》载:你知道传奇世界。“西方之极,自碣石山,过朝鲜,太白皋,句芒之所司者万二千里。”高诱注:“太皞、伏羲氏,西方木德之帝也;句芒,木神。”伏羲在五帝中尊为西方天帝,这就是他的神职。&nbull crapp;


伏羲八卦

  伏羲为人类文明前进做出的巨大贡献是始画八卦。八卦不妨推表演许多事物的变化,预卜事物的发扬。八卦是人类文明的宝贝,是宇宙间的一个初级“信息库”。早在十七世纪,德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”,研究八卦,并根据八卦的“两仪,四象,八卦,十六,三十二,六十四卦”,出现了二进位记数和本地欧洲先进的计算机。八卦中包罗的“二进法”,现在平常地应用于生物及电子学中。公元一九八四年,一位欧洲迷信家在谈到八卦的易理被现代平常应用时,叹为“至为可惊”。八卦中的许多巧妙奇异之处,至今还正在研究和探讨之中。&nbull crapp;


伏羲八卦台&nbull crapp;

  八卦台,北临黄河,南依连山,东据虎牢,西望洛川。此处原是河洛交汇处,自古以来气候缓和,土地肥美,交通便当。早在一万多年前,便有我们的先人在这里作事、生息,创造了精神文明和精力文明,从而成了中华民族陈腐的文明发源地,成了河洛文明的重点。此刻这里仍旧是一个村落,叫洛口村。清代嘉庆年间重建洛口村寨门时,寨门横额镌刻“古洛油”三个大字。两边刻有石楹联,上联是“涂光休气兆北阈”;下联是“赤文绿字焕东周”。概括了古洛响辉煌的过往岁月。&nbull crapp;


伏羲庙

  现今古成纪有范畴的伏羲庙有三处和伏羲台一处,即位于河南淮阳的太昊陵,天水郊区的伏羲庙,卦台山伏羲庙,泰安泰山庙的伏羲庙,河北新乐伏羲台。尤以淮阳县的太昊陵范畴宏壮,太昊伏羲陵庙,中国十八台甫陵之首,占地875亩,庄严庄严,始建于春秋,增制于盛唐,美满于明清,岁月3000年,历代帝王51次御祭;建国50载,两位总理拜谒,威严有加的朱镕基总理,虔敬谒陵之后,一改从不题词的向例,怡然题写“羲皇故都”匾额。官方敬拜活动绵亘千年历久不衰,初春季节,周围五省数百县市农民云集进香,日均20万人,历时一个月;农历每月初一、十五,均有广博敬拜活动。太昊陵敬拜活动,作为中国范畴最大的官方庙会已列入中国非物资文明遗产。该陵庙以伏羲天赋八卦之数理兴修,是中国帝王陵庙中大范畴宫殿式古兴办群之孤例。全庙南北长750米.占地875亩。分外城、内城、紫禁城三道“皇城 。全陵有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。几十座兴办主要贯串在南北垂直的中轴线上,假使把南北大门层层掀开,可从南面第一道门直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓,号称“十门相照”。&nbull crapp;


古风台

  中华民族人文始祖,伏羲氏诞生于甘谷县白家湾乡蒋家湾村的古风台太昊山。 甘谷历史悠久,看看传奇世界四大神器图片。是中华民族和华夏文明的紧急发源地之一,中华民族人文始祖,据《史记·秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。” 冀,为今甘谷县。有着近两千七百年的建县史,为全国县治肇始之地。   甘谷古风台以及秦州画卦台都是伏羲时间古兴办“台”的遗存之地。经过几千年的风雨沧桑,岁月消逝,旧物已不复生存了。但称号却代代相传,留了上去,一代一代赞扬不休。   古风台人说伏羲原名为“风伏羲”,和《三皇本记》记载“太昊庖牺氏,风姓”相吻合。本地人说伏羲原名“风伏羲”,此说则与《三皇本纪》载“太昊庖牺氏,看看伏羲套。风姓”相吻合。杜预曰:“太皓伏羲氏,风姓之祖也。”古风台有艾蒿山,分为圆咀、馒头咀、苜蓿梁、漩涡咀、艾蒿山五台,其山顶中央低凹,呈盆地状,面积约1400平方米。此地呈八卦状,传说伏羲在第五台艾蒿山摆卦,故艾蒿山又称“八卦山”。古风台有伏羲土碑存,碑前一高山,乡人称为“伏羲砚”。&nbull crapp;


伏羲贡献

  伏羲是中国现代传说中一位对华夏文明作出过卓越贡献的神话人物,相关他的传说,最具神秘颜色的便是他的降生和成婚,传说中的伏羲人面蛇身,是因他的母亲在一个名叫雷泽的地点踩了一个伟人的足迹而怀孕12年后降生的。这个雷泽据考证就在现今的天水市境内。再厥后,一次洪水湮灭了整小我类,唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存了上去。要使人类不致灭尽,他俩就必需结为夫妻。但兄妹成婚究竟?结果是很难令人收受接管的的,于是他们商议由天意来肯定这件事。怎样肯定呢?兄妹俩各自拿了一个大磨盘分别爬上昆仑山的南北两山,然后同时往下滚磨盘,假使磨合,就说来日诰日意让他俩成婚。结果,磨盘滚到山下居然合二为一了,于是,他俩顺天意成婚,你知道伏羲。人类从此得以延续。   据史载,伏羲曾教人们织网捕鱼,从而使人类原始的狩猎形态进入到初级的畜牧业临蓐;他确定了婚嫁制度,创造了历法,出现了乐器,教会了们创造和食用熟食,解散了人类身披树叶,茹毛饮血的野性形态;最紧急的是,伏羲始创了中国现代文明的秘密符号--八卦,这是一组代表天然界天地水火山川雷电的象形文字,也是中国文字的起源。而其中所包含的胸无点墨的文明内在。成为现代西方哲学的标志,并吸收着国际外有数学者索求和研究。日该国高岛易断总本部以高岛成龙师长教师为首的一行易经研究人员,每年的阴历五月都要专程来甘肃天水祭拜伏羲。

  随着部落的兼并和转移,伏羲所创立和首倡的现代文明沿渭水到黄河流域,与其它民族相融合,酿成了以炎黄部落为重点,以伏羲文明为本体的民华夏民族。由于伏羲人面蛇身而信奉的蛇图腾,也由黄土高原舒展到中原大地,演化成为龙图腾,成为中华民族的标志。伏羲于是成了全世界华人的始祖。&nbull crapp;


伏羲文明

  对伏羲文明研究把中华文明史推向更早年代 ,发扬伏羲文明具有深远的历史意义和深远的实际意义。从历史学的角度看,随着“夏商周断代工程”的完成和夏商周年表的正式宣布,“三皇”文明的研究将日益突出,中华文明史的较为确切的年表将会从公元前2070年推向更早的年代。而上世纪五十年代末在天水境内发现的大地湾文明遗址,与相关伏羲氏族的传说故事及史料记载有着种种吻合,成为最终揭开中华文明根源之谜的有益条件。不妨说,通过对伏羲及伏羲文明的深入研究,将把中华文明史推向更早的年代,中华文明史可能是8and000——10and000年。&nbull crapp;


伏羲文明意义

  从源流史的角度看,有益于进一步探究中华文明的源流发扬经过,特别是龙文明的起源、散布和发扬轨迹。伏羲文明所体现的哲学思想、迷信走向、人文精力和创造精力,对付即日我们的天然迷信和社会迷信研究,对付铲除迷信、戳穿邪教异端等具有十分紧急的实际意义。伏羲文明的民族根源性和散布的平常性,对付进步民族自傲念,加强民族内聚力,团结海外外华人,主动增援和参与国度建设,推进祖国安宁同一,进一步扩展对外文明换取,维护世界的安宁与发扬具有不可低估的紧急作用。发扬伏羲文明具有深远的历史意义和重大的实际意义。   时间是前进的,文明是一向发扬的。伏羲文明正以其固有的创造性和试验性,以其兼容并蓄的人文精力和认识世界的迷信精力,感化着一批又一批龙的传人投身祖国的建设发扬,投身中华民族的伟大复兴。


后世影响&nbull crapp;

  1.现代典籍中的伏羲&nbull crapp;

  伏羲的名号,古籍中有许多写法,除“伏羲”(《庄子·红尘世》)之外,还有“伏戏”(《庄子·大宗师》)、“伏牺”(《法言·题目》)、“包牺”(《易·系辞下》)、“宓犠”(《汉书·古古人表》)、“炮牺”(《汉书·律历志下》)“庖牺”(《水经注·渭水》)、“虑羲”(《管子·封禅》)等。一个值得注意的题目是,绝对付黄帝等中华民族的始祖,伏羲氏在现代典籍中晚出。战国中期以前的典籍中,《论语》《墨子》《左传》《国语》《孟子》等对伏羲未置一词。既便是记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中,仍未有伏羲一席之地。


  2.最早记载伏羲的是出于战国中早期的《庄子》,然庄子此公好古,“著书十馀万言,梗概率寓言也”。所言伏羲,亦虚亦实,亦神亦人,大都是托名设譬,借以景象说理,未可当作信史。《庄子》中关于伏羲的记载有5处,2处出于“内篇”,3处出于“外篇”。在“内篇”与“外篇”中,伏羲在古帝中的排位有所不同。属于“内篇”的《庄子·红尘世》:“是万物所化也,禹、舜应物之所纽也,伏羲、几蘧之所行终,而况散焉者乎!”庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后。《庄子·大宗师》:“夫道,无情有信,有为有形……狶韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,传奇世界四菔。以袭地母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;堪坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫。”这里是说“道”体有形、功用无穷,狶韦氏运用“道”来整饬天地,伏羲氏运用“道”来折衷元气。此段人神相杂,星月并现,十分紊乱,《庄子》的许多注家疑为先人增加。我以为指其为先人增加则一定,但最少说明伏羲在这里尚未从神话脱形为人祖。


  3.《庄子》“外篇”学术界历来以为是战国末或秦汉时期庄子后学所增益,不出于庄子之手,时间晚出。《庄子·胠箧》:“子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏犠氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。”伏羲位列轩辕黄帝之后,神农之前。《庄子·缮性》:“逮德下衰,及燧人、伏羲始为天下,是故顺而不一;德又下衰,及神农、黄帝始为天下,是故安而不顺。”《庄子·田子方》:“古之真人,知者不得说,美人不得滥,盗人不得窃,伏戏、黄帝不得友。”在这两段中,伏羲在古帝中的排位,颇近于后世所列。   《庄子》一书之中,伏羲名号有三种写法,或记为“伏羲”、或记为“伏犠”、“伏戏”,前后不同一;身份紊乱,或人或神;在古帝王中序列不定,或在禹、舜、黄帝之后,或在其前,身分渐次降低。这说明在庄子时期,伏羲尚在传说时期、创造经过中,是一个不确定的、尚未定型的人物。


  4.《庄子》之后的典籍,如《管子》《荀子》《商君书》诸书所记伏羲,或为由《庄子》移入,或为秦汉所掺。《易·系辞》托名孔子所作,其实大局限为秦汉间人所撰。《系辞下》记载伏羲功业最著:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,……神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”这段话影响甚大,但陈说伏羲功业如此全面编制,当出于秦汉年间,不会早于《庄子》。


  5.《史记》从黄帝记起,不为伏羲作传,所记伏羲有两处,均系引古人所言。《太史公自序》:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦’。”《封禅书》中借管仲言:“昔无怀氏封泰山,禅云云;虑羲封泰山,禅云云;神农封泰山,禅云云;黄帝封泰山,禅云云。”司马迁治史严密,由于那时对伏羲传说语多谶误,难以辨识,虽不否认,但记之存疑。


  6.东汉班固《汉书》打破《史记》的界限,将上古帝王从黄帝推至伏羲,至此,伏羲开始登上官定野史。《汉书·律历志》引刘歆《世经》言:“庖牺继天而王,为百王先。首德始于木,故帝为太昊。”(详见下析)《汉书·古古人表》中首叙伏羲,次列炎、黄,以伏羲为历史源头,以为伏羲氏“继天而王”,因而他是百王之先,而炎、黄诸帝继伏羲而王。《白虎通义》言:传奇世界无赦。“三皇者何谓也,伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇之首、百王之先的身分。


  7.晋代皇甫谧所著《帝王世纪》,是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书,所叙上起三皇,下迄汉魏。三皇首列伏羲,言伏羲功业:“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取殉难以供庖厨”等。我们注意到,皇甫谧说:“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏,凡十五世,皆袭庖牺之号。”他一方面把伏羲当作一个古帝,另一方面将《庄子》中提到的一些称号统统归入伏羲名下,“皆袭庖牺之号”,其实是把伏羲当成一个时间,这样,伏羲的赫赫功业,就一定是一人所创。(注:由于象形文字出现在铜石并用时间,造字者乃黄帝轩辕氏的助手仓颉,故伏羲在新石器时间早期“造书契”的说法立据不够。)


  8.其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文明的肇始者,所谓“伏羲以降,因秦斯及,两汉继绪,三国并命,迄于晋宋,载笔备焉”。至唐开元年间,司马贞为《史记》补写《三皇本纪》,综述、补充前世相关伏羲的文献原料,成一篇较为完备的史传。至此,伏羲在历史现代典籍中历史化的经过具体完成。   统上所述,在传世文献典籍中,关于伏羲的记载是在战国中早期以后从《庄子》开始出现并慢慢载入野史的。春秋以前典籍未见伏羲。战国乃至秦汉,时间越往后,关于伏羲的记载越细致,伏羲功业越卓勋,在古帝王世系中的身分越高。这说明,在传世的现代典籍中,伏羲体验了一个从无到有,从神到帝,对伏羲的记载从缭乱到编制的衍化经过。&nbull crapp;


原始神话中作为创世神的伏羲&nbull crapp;

  追溯伏羲传说的源头,有两条途径,除了上述从现代传世文献中找寻其行踪外,还有一条途径,即神话学、民俗学的手腕。


  1.近人对付伏羲最巨头的考论是先辈学者闻一多所著《伏羲考》,闻一多此文前半局限从传世文献中搜求了大宗龙蛇记载,加上那时已发现的汉代画像砖石,证明伏羲为龙图腾;后半部采集了近 50则东北多数民族关于伏羲女娲在洪水事后兄妹婚配再造人类的故事和民俗资料,并加以语音训诂,证明伏羲是南边苗蛮各族的先人神。此文在以后半个多世纪中被平常援引,已为不易之论。但近来亦有疑议者,林声以为伏羲的传说不是由古苗蛮民族的遗裔传入的,南边多数民族中洪水后兄妹相婚的传说起于东汉应劭《民风通义》所记载的盘古;伏羲与女娲也本不相干,两者合谱归宗成为“一家人”是在唐开元之后。常金仓以为闻一多是从抗战时“中华各族团结一律,共御内奸”的政治目的启程立论,以政治代学术,以西方图腾说和人类学实际附会官方传说,伏羲女娲创世立据不够。二人均对伏羲是南边民族的创世神和先人神的身份提出疑问。


  2.《论衡·谈天》:“说易者曰:‘元气未分,传奇世界武器排行榜。浑沌为一。”《说文》中释“一”时说:“惟初太极,道立于一。造分天地,化成万物。”《列子·天瑞》:“夫有形者生于有形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。”以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素,气形质十全十美而未分离的形态称之为混沌。这个混沌之物即元气,元气未分的形态即太极。


  《太生平水》之所谓的“太一”,《老子》之所谓的“道”,《周易》所谓的“太极”,均为宇宙初始时混沌有形的元气。《淮南子·地理》:“宇宙生元气。”《淮南子·诠言》:“洞同天地,浑沌为朴。未造而成万物,谓之太一。”汉高诱注:对比一下传奇世界武器隐藏属性。你知道伏羲简介。“太一,元神总万物者。”这个总万物的“元神”,该当就是伏羲。


  考索于文字训诂可知,伏羲即为“元气”,其字转义是“司气”。《说文解字》释“伏”为:“伏,司也,从人从犬。臣铉等曰:司今作伺。”段注:“司者,臣事于外者也。司今之伺字。凡有所司者必专守之,伏伺即服事也,引申之为俯伏。”“羲”,《说文解字》释为:“羲,气也。从兮,义声”。“羲”的义项可从“兮”字求索,《说文解字》释:“兮,语所稽也。从八,象气越亏也。”又释“亏”为:“亏,於也,象气之舒亏,从丂从一。一者其气平之也。”“兮”字的转义是气味迟缓延迟、越来越弱(故常作为语气词,用于语末表达语气)。因而“羲”的字义根源就是“气”,“羲”字读音也像吹气之声,所以段玉裁从音训上注“羲”为“谓气之吹嘘也。”至于伏羲又写为“伏戏”、“伏犠”等,皆为“羲”字的演化。


  “太一”“太极”形为“混沌”,宇宙起源于混沌。异样,伏羲也源于“混沌”,其原型也是太始之初的混沌之气。


  3.在上文所述《楚帛书甲篇》所记载的创世神话中,伏羲即是生于混沌之中。而且《淮南子·精力》所形貌的宇宙创生经过与《楚帛书甲篇》颇为相似:“古未有天地之时,惟像有形,窈窈冥冥,芒芠漠闵,鸿蒙鸿洞,莫知其门。有二神混生,经天营地,孔乎莫知其所终极,滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳,离为八极,刚柔相成,万物乃形。”世界开始于一团混沌之气,后阴阳剖分,化生万物。对照《楚帛书甲篇》,这里的“二神”当指伏羲、女娲。伏羲、女娲为阴阳二神。从哲学角度上说,是阴阳两仪;从神话角度上说,是伏羲、女娲二神。在汉墓壁画、画像砖石中,伏羲手捧太阳或日规,代表阳;女娲手捧月亮或月矩,代表阴。伏羲、女娲结婚生育四子,才育有万物,这是阴阳化育万物的开始。


  在原始神话和官方传说中,创世之前的这个混沌体被景象地表述为葫芦。从混沌到世界的创生经过,被景象化地陈说为葫芦从中央剖开。亦即所谓天地剖判,阴阳分离。《诗经·緜》便有“緜緜瓜瓞,民之初生”的记载,这是古文献所见把人之由来,追溯到葫芦瓜的最早一例。尔后在官方神话中,葫芦剖判的母题衍生出大宗洪水方舟型的故事,葫芦作为容器成为人类再生的标志,并进而将葫芦人格化为是盘古、伏羲。


  盘古神话最早的文字记载是三国吴人徐整的《三五历记》,此书已佚,《安闲御览》卷二引有其中一则文字:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地斥地,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,事实上简介。圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。”传说盘古开天辟地,是一位创世大神。而对付盘古与伏羲的联系,先辈学者多有定论:盘古就是伏羲,二者皆由葫芦(混沌)而出。1941年常任侠在《沙坪坝出土之石棺画像研究》一文中说:“伏羲一名,古无定书,或作伏戏、庖牺、宓羲、虑牺,同声俱可相假。伏羲与盘瓠为双声。伏羲、庖牺、盘古、瓠,声训可通,殆属一词。”他并团结《述异记》有“吴楚间说,盘古氏夫妻,阴阳之始也”之说而结论:盘古氏夫妻当即是兄妹自相婚配而繁殖人类之伏羲氏夫妻。伏羲女娲在汉画像石中是人首蛇身交尾,与盘古龙首蛇身肖似,进一步证明盘古即伏羲氏。[6] 闻―多在《伏羲考》第五局限“伏羲与葫芦”中,以大宗古籍和民俗原料论证指出,盘瓠、伏羲乃一声之转,“明系出于同源”,伏羲与盘古都是葫芦所生,大概说伏羲、盘古均为葫芦的拟人化。伏羲由此而成为人类的始祖。


  4.从音训上说,“混沌”与“葫芦”是对音联系,“混沌”犹言“懵懂”,“懵懂”在俗言俚语直达为“葫芦”。《红楼梦》第四回回目《葫芦僧鉴定葫芦案》,其意即为“懵懂僧”鉴定“懵懂案”。而闻一多考论“葫芦”即是“盘古“伏羲”同声之转,故“盘古”又是“伏羲”。这样,“混沌——葫芦——盘古——伏羲”转化演化的途径则十分清楚。   由上可知,伏羲的原型本是宇宙本原和起始的意象和观念。随着文明的演进,人们对历史思念和探究越来越深入,这种思念和探究具体说就是对文明事实的一种根源性的说明。对世界起源的探究开始只是一种构思,它首先以神话的形式生存。神话思想是人类思想发扬的一个必经的初期阶段,它随着人类思想的发扬而磨灭在哲学和历史之中。先是追询宇宙是如何起源的,接着遐想一个创世之神,再把这个创世之神遐想为本身的先人。伏羲景象的出现即是这样一个将神话传说哲学化、观念化,又将这一传说和观念历史化的经过。太昊伏羲并称及其在古史帝王编制中身分切实其实立    我既已说伏羲是上古创世神,历史上一定确有其人,那么他又是如何进入历史,被列入上古帝王世系,并被推为“三皇之首”“百王之先”呢?这就要从伏羲与太昊的并称和太昊的身份论起。

  5.在先秦实在的典籍中,言太昊则不言伏羲,言伏羲则不言太昊,太昊与伏羲并无任何干连。荀子当生于战国之末,他在《正论篇》中提及“太昊”,在《成相篇》中又言“伏羲”,两名共见一书,自非一人。


  太昊,古籍中或记为“太皞”,是上古东夷部族的先人和渠魁。东夷是上古在中原可堪与华夏对抗的部族,它与华夏的交往十分一再,并创造了奇丽的殷商文明。对此,学界已无疑义。东夷部族世居之地在今河南东部及山东、安徽一带。《左传·昭公十七年》载:“陈,太皞之虚也。”陈地在今河南淮阳,淮阳今存太昊墓。周代以后,其后代属地渐次东移,《左传·僖公二十一年》:“任、宿、须句、颛顼,风姓也。实司太皞与有济之祀,以服事诸夏。”直到春秋战国时期,东夷各支才慢慢被鲁、齐、越等国吞并,融入华夏。《后汉书·东夷列传》:“秦并六国,其淮、泗夷皆散为民户。”也就是说,这时东夷各支已不再以独立的实体生存,成了华夏族的“编户”,与华夏融为一体,成为中华民族的主要组成局限。随着华、夷的融会和合,东夷的先人和渠魁太昊、少昊等也归入到华夏的古帝序列中。


  在实在的史籍中,最早将太昊与伏羲并称为一体的,乃是西汉末年刘歆的《世经》。刘歆与其父刘向俱为西汉学者,古文经学派的开创者。《世经》存录于《汉书·律历志下》。在《世经》中,刘歆从西汉末年的政治必要启程,打破保守的以黄帝为历代帝王之首的体系,以伏羲与太昊并称,看看传奇世界。炎帝与神农并称,列于黄帝之上,建立了一套新的上古帝王世系。


  6.上古帝王世系的建立,始于战国。战国时阴阳家邹衍遵照五行说以五帝配五方,以土、木、金、火、水五行相胜之序来解说王朝更替,此之谓“五德终始说”。《史记·历书》:“是时独有邹衍,明于五德之传,而散音书之分,以显诸侯。”自此以后,人们都以这种学说作为王朝建立的合法依据。遵照邹衍的“五德终始说”,《吕氏春秋·应同》和《史记·封禅书》都如此推演王朝更替:黄帝得土德,夏禹得木德,商汤得金德,周文王得火德,秦得水德。但是这个推演顺序到了汉代出现了题目:一是从邹衍所建立的古史帝王世系看,所陈说的唯有黄帝、夏禹、商汤和周朝四代。而其后直到西汉,人们的古史观念已发生了很大改变,以为在黄帝之上还有伏羲氏、神农氏和炎帝等古圣帝王,三代以前“三皇”、“五帝”依序代立,《吕氏春秋·应同》和《史记·封禅书》只陈说黄帝以来的四代,未能具体涵盖,因而需向上推演,重新排序。二是邹衍是遵照土、木、金、火、水五行相克相胜之序来解说王朝更替、罗列帝王世系的,五行相克相胜,则在政权更替上倾向于反动。而刘歆所处的西汉末年,刘汉皇室政权危机,外戚王莽权势强大,因而有“异姓奉命”和同姓“更奉命”的争议,禅让说一时兴盛。刘歆与王莽联系至密,任王莽“国师”,是禅让说的主要增援者。为了给王莽代汉提供合法依据,刘歆提出以木、火、土、金、水五行相生的新五德终始说。从《世经》可知,刘歆罗列的帝王世系如下:太昊伏羲氏为木德,炎帝神农氏为火德,黄帝轩辕氏为土德,少昊金天氏为金德,颛顼高阳氏为水德;帝喾高辛氏为木德,帝尧陶唐氏为火德,帝舜有虞氏为土德,伯禹夏后氏为金德,成汤为水德;周武王为木德,汉朝为火德。刘歆在排定这个世系序次时,是先否认汉兴之初依五行相胜说所定汉为土德的说法,确定汉为火德,那么代之者应为土德,王莽自称为虞舜苗裔,帝舜土德,故王莽宜为土德,这样王莽代汉而立成为一定。


  那么刘歆为什么要将伏羲与太昊并称呢?


  (7)刘歆根据那时人们的古史观念,将古帝的代序从黄帝向上推,以为最古的帝王应是伏羲。同时遵照他的五行相生的五德终始实际,帝王应从木德始。于是他从两个方面找到依据,一是《左传·昭公十七年》载“郯子来朝”,昭子问少皞氏鸟名官,何故?郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。炎帝氏以火纪,故为火师而火名。共工氏以水纪,故为水师而水名。大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”刘歆据此而推:“言郯子据少昊受黄帝,黄帝受炎帝,炎帝受共工,共工受太昊,传奇世界装备隐藏属性。故先言黄帝,上及太昊。”以太昊为古帝之首。二是从《易传》中找到依据,《易传》曰:“帝出乎震”,震为西方之卦,五行属木。按五行相生之序,首为木,且太昊为西方之帝,“西方曰夷”,故太昊配木德。又《易·系辞下》有言:“古者包牺氏之王天下也”,所以刘歆接着说:“炮牺氏继天而王,为百王先,首德始于木,故为帝太昊。”伏羲就是太昊。“稽之于《易》,炮牺、神农、黄帝相继之世可知。”太昊伏羲氏继天而立,神农、黄帝皆继太昊伏羲而立。


  (8)东汉班固的《汉书·郊祀志赞》和荀悦的《汉纪·高祖纪》对刘歆创立五行相生的新五德终始说的经过均有记叙,荀悦言:“及至刘向父子,乃推五行之运,以子承母,始自伏羲;以迄于汉,宜为火德。其序之也,以为《易》称‘帝出乎震’,故太昊始乎震,为木德,号曰伏羲氏。”&nbull crapp;


  (9)刘歆从其政治目的启程,将伏羲与太昊相附而并称,推之于现代帝王世系之首,其后班固引之于《汉书》,后世史籍相继采从此说。但是,刘歆此说并非是完全无据的妄说,即日来看,对刘歆的说法应有如下认识:首先,它是那时人们历史认识的涌现,随着人们历史认识的雄厚,司马迁从黄帝开始排定帝王世系已不够以反映那时人们所认识的上古帝王,因而必要再向上推溯,重新调动上古帝王世系。其次,如上所述,伏羲传说本始于南边楚地,而太昊是西方夷族的先祖,随着战国、秦汉时民族血脉和文明大换取融汇,伏羲与太昊的传说合流成为可能,司马迁仅以华夏先祖黄帝为全体中华民族的人文始祖已不能完全反映那时民族和合、文明融汇的实际景况,而以太昊伏羲为百王之祖,涌现了那时民族同一、文明主脉已经酿成。其三,刘歆排定的古帝王世系宣扬了“圣王同祖”的思想,将先王古帝同纳于伏羲一系,有益于民族凝集,文明一统.&nbull crapp;


伏羲学校

伏羲学校又称为“伏羲班”,位于羲皇故里,甘肃省天水市甘谷县土桥村,甘谷县为中华民族的发源地之一,人文始祖太昊伏羲诞生地,有“华夏第一县”之称。   甘谷县伏羲学校于2006年9月,由中央播送电视大学文法学院吴鸿清教授在中国甘肃省天水市甘谷县土桥小学成立举办基础教育改革实验的“伏羲班”。   “伏羲班” 的宗旨是以人为本,全面实行素质教育,教学实验不受现行教育提纲限制,自主设置课程,自主选取教材举办教学。其目的是通过教学和各种活动,勤劳培育拔擢出有高明风格、伟大志气、坚韧意志、良好习惯、健强体魄、优良才智、精致情味的德、智、体、美、劳全面发扬的现代人才。&nbull crapp;


电视剧中的伏羲&nbull crapp;

《天地传奇》&nbull crapp;

  主要演员:   焦恩俊饰 伏 羲   何 琳饰 女 娲 曹 荣饰 傲 洪   鲁 羽饰 黄 龙   黑 子饰 雷 神&nbull crapp;

《伏羲女娲》&nbull crapp;

  主要演员:&nbull crapp;

  伏羲-黄志忠   女娲-荣蓉   雷神-王卫国&nbull crapp;

《我和僵尸有个约会III永恒国度》&nbull crapp;

  主要演员:   万绮雯饰 马小玲   尹天照饰 况天佑 及 箭头(况天佑前生)   郑浩南饰 人王伏羲/任羲   陈炜饰 瑶池圣母&nbull crapp;

编辑本段游戏中的伏羲&nbull crapp;

日本声誉《无双》系列&nbull crapp;

  伏羲亦为日本声誉(KOEI,收买了TECMO公司后现名为KOEI TECMO)游戏公司出品的《无双》系列游戏人物,初上台于《联合突击2》。后在《无双大蛇 魔王再临》、《无双大蛇Z》、《真三国无双 联合突袭2》、《真三国无双OL》以及《无双大蛇2》均有出场。   奔放磊落的仙界居民。轮廓固然年老,但是喜爱用老将一样的腔调说话。是一个喜欢与强大对手奋起战役的人。武器是巨大的双手剑,擅长运用仙术进步身体素质作战。   武器:大剑   CV:安元洋贵&nbull crapp;

《诛仙前传》&nbull crapp;

  伏羲先人,奉先祖别名为族名,自认血缘最纯朴的神族,喜欢独来独往。为神裔的高端斗士,在神裔的历史上并没有流传多久就神秘磨灭了。事实上几百年以来他们一直肩负着一个重大的秘密义务。而这一秘密随着张小凡闯入焚香谷将真相大白。

  特征:其性嗜血,传奇世界法师武器。拳风如虎对屠戮具有最迟钝的直觉,随时能给人致命一击。对付独来独往的太昊来说,身体是独一值得信托武器,为了消灭对手不择手段。

  优势:太昊强大的单攻能力,通常在群攻中成为仇敌的第一标的目的。于是在团队作战时,太昊如何发挥优势,配协作战成为了玩家的选修课。

  一重法宝(15~75级):雷公墨,技能说明:刑天怒雷。

  三重法宝(75~105级):春秋锁,技能说明:殇落流华。

  四重法宝(105~135级):子母阴阳扣,技能说明:子午心魂。

  五重法宝(135~150级):羲皇钟,技能说明:浩气云天。


微信号:luoshimingren
中华罗氏 &nbull crapp; &nbull crapp;罗氏文明


伏羲套

 来源:杰瑞鼠
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